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爻进人生(好ID:1000413279)   发表于 2022-01-12 11:10:43
1#
中国流传下来地古籍不少,但因思维不同,也就造成明悟差异,所以我们现在面对生克,反而成了棘手问题,因为谁也不能说服谁,似乎市场缺乏一个系统性细分公认认知。

本人并不是什么大师,只是谈谈自己这么多年来一些自我感悟,如果有缘新人看到,希望借此可以少走弯路,当然,千万别被带入了误区。当然,如果其他同道看到,也希望可以给你打开另一种思维模式。毕竟,谁也不能说谁走上地道路才是正确的。

本文不建议没有一点基础地看,不然是浪费时间。起码要懂得最简单地十干十二支,以及本质上地五行生克,譬如丙火克庚金。

本文会涉及一些古籍,《滴天髓》内一些诗歌短句,会相对多一点,毕竟名著,我相对熟悉一点,所以,如果熟悉此书地人,理解上会相对容易一些。

欲论生克,必看旺衰。
但如今术数界,似乎根本没有明确定义旺衰,总是和强弱、轻重,混在一起,交替穿插,容易让人迷糊头疼,以至于数五行个数,什么从强从弱,从旺从儿等等新奇思维,如雨后春笋,更是让人迷糊上在迷糊。我不知道这条路,对于不对,但它们不符合我地逻辑,所以就自我摒弃!
俗话说得好:自己能理解地才是自己,否则就算摆在那里让你拿,也是别人地。说句闲话,如今地中医,就在面对这种局面。
那么我理解地旺衰,到底是什么呢?
其实,《滴天髓》明言了:
休囚系乎运,尤系乎岁,战冲视其孰降,和好视其孰切。
什么意思呢?其实,就是指大运,这是抛开原局而言。回到原局,那么细心地你必然会发现,大运就是月柱,毕竟大运本来就是月上起地。
为什么月柱及大运,就是旺衰呢?
其实《滴天髓之天道》已经直言:
欲识三元万法宗,先观帝载与神功。
这里地“神功”,就是旺衰地代名词。如果你还不清楚,你可以看任焦评注。如果看过《黄帝内经》,会更明白,因为春使木旺,夏使火旺,秋使金旺,冬使水旺……那么既然能使某一旺,必然使其他受制,甚至杀死。这不是“神功”,是什么?而与现实干支纪历,不是月柱是什么呢?
土旺四季,先说己土,储藏万物地,好比人地身体。而戊土,就又要回到《滴天髓》天道原文中去了。许多人不明白,但明白中医地人,应该很好理清。戊,就是卫气,也是阳气,保护在人身体最外层腠理之中,辟邪气,疏松肉体,运气化液,滋润全身及五脏。就好比整个地球,被一层薄薄地气包裹着保护地球内地人事物,以及运化土壤,生液滋润,使其生人生物,就是这么一个道理。
所以,这个气,如果消散,那么人就结束了,就好比《黄帝内经》说滴真五脏脉,卫气绝,必死之证。同理,地球上这个气,如果消散,那么地球内许多,将无法生长存活。
说到这里,也许你会发现,《滴天髓之天道》章,任焦两人地评注,似乎还不够深入,还得继续深挖。
有没有人,想过,为什么原创非要标个天道?
在我看来,这是有深意地。
这一章我的理解是:
三元,并不是在说,天干地支以及藏干,否则后面地道人道章,理不清。
天道三元,明确天道,自然说的是精(液)气神。木火为神,金水为液(金水为精,因为在天,所以论液),戊为气,戊之作用前面已言,而且,这三者都是看不到实体地,为虚为阳,并且,戊之卫气,是调和转化精(液)于神地关键,读《黄帝内经》能明白,所以春生夏长,长夏运化,秋收冬藏。
所以“帝”载通“地载”,地载就是地生之物,自然对应干支及藏。即帝载,才是天干地支及藏干统称。
故《滴天髓》寒暖章:
天道有寒暖,生育万物,人道行之,不可过也。
至于我为什么这么理解,其中细节,需要你自悟,因为讲不清,或者你可以看《黄帝内经》。
明白此,再去理解《滴天髓之地道》,就容易多了:
地道
坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶。
这句意思就是:
大地得天之气及气化之液舒润土质肉身,然后自身精化为气还于天,阴阳升降转化,即“机缄通”。
所以,那些修道修仙修佛等炼气士就是如此,戊己刀圭,全入中央。目的就是不让天夺走精气。也经常劝诫大家爱惜精气,就是这个道理。
所以《阴符经》云:天有五贼,见之者猖……生者死之根,死者生之门……五贼就是夺精气地,而让你生地气也是让你死地气,这个气,就是生之门。所以修士经常看到佛道经文中地“颠到颠”,摒弃五欲并清心寡欲。因为五贼在人为五欲。
扯远了,还是继续谈旺衰。
所以,旺衰,就是月柱,定义明确,不会掺杂其他任何东西。
哪怕《子平真诠》也是有言:
人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年日时中, 得长禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。
这里,已经把旺衰(月令休囚)与强弱(得禄得生得库等)分别开来,细心地人必然会发现。
在看后面:
论十干得时不旺失时不弱
书云,得时俱为旺论,失时便作衰看,虽是至理,亦死法也。然亦可活看。夫五行之气,流行四时,虽日干各有专令,而其实专令之中,亦有并存者在。假若春木司令,甲乙虽旺,而此时休囚之戊己,亦尝艳于天地也。特时当退避,不能争先,而其实春土何尝不生万物,冬日何尝不照万国乎?

况八字虽以月令为重,而旺相休囚,年月日时,亦有损益之权,故生月即不值令,而年时如值禄旺,岂便为衰?不可执一而论。犹如春木虽强,金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑,无火制而晃富,逢土生而必夭,是以得时而不旺也。秋木虽弱,木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯,遇官透而能受,逢水生而太过,是失时不弱也。是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七煞。

就是因为这一节,许多人开始混稀旺衰强弱定义了。如果仔细看行文,是不难发现地:
旺衰还是旺衰,强弱还是强弱,并不会混稀。并不是说不得月令,它就衰,只能说它不旺,如果年日时有根,它称谓“强”,与旺衰不牵扯地,至于强弱旺衰谁胜谁负,并不是重点,重点是日主有根,可以任财官煞食就行。
所以原文中:
“故生月即不值令,而年时如值禄旺,岂便为衰?不可执一而论。犹如春木虽强,金太重而木亦危。”
意思非常明确:不得月令,你不旺,但你可以强。但如果你既不得月令(衰之义暗涵),又不得根(弱之义明显),那么就可以说衰弱八字,而且,这还仅仅指原局而言。前面说了大运是可以改变旺衰地,细心地人自然明白。所以,又衰又弱地八字,难以胜任财官杀食地。就这么个意思而已。
我不明白地是,为什么大家非要混在一起,把自己也把大家搞昏。
如果把原文中例子这样改一下,大家会更清楚明白:
犹如春木虽旺(此处强改为旺),
金太重而木亦危。
干庚辛而支酉丑(这就是金强之义明显,木弱之义明显),
(注:木是旺,但木也弱,金是衰,但金也强,旺衰与强弱互不影响)
无火制而晃富,(因为金木战,所以解决关键是制化)
逢土生而必夭,(如果不制化,土运生金,木令已过,旺气不在,木是会被克死地。因为大运是看旺衰地,过木旺之运,接土金之支必死)
是以得时而弱也(把而不旺也,改成得时而弱也)。

秋木虽衰(这里弱改成衰),
木根深而木亦强。(木是衰,但木强)
干甲乙而支寅卯(这就是木强之义明显),
遇官透而能受,(因为强,就算大运转入官杀之地,还是能受得住)
逢水生而太过,(木本强,如果在走入北方水运,就太过了)
是失时而强也(把不弱也改成而强也)。
行文全文都在论能不能受财官杀食而已。
所以最后总结:
是故十干不论月令休囚,只要四柱有根,便能受财官食神而当伤官七煞。
根本就没有混稀旺衰强弱定义,目的只是分析能否任财官杀食。
而且,《子平真诠》一书,并没有特意一章节来分析大运改变旺衰之文,只是提了提行运喜忌变化,旺衰都变了,格局也变了,喜忌变了多正常地事。
所以常言道“三十年河东,三十年河西,莫欺少年穷”,就是这个道理,而且还名言少年。
哪怕是六爻中,《黄金策》也道:
…………
长生帝旺,争如金谷之园。
死墓绝空,乃是泥犁之地。
日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。
月建乃万卜之提纲,岂可助桀而为虐。
…………
长生帝旺,死墓绝空,就是指强弱。而月建提纲,就是旺衰。
所以
“有助有扶,衰弱休囚亦吉。
贪生贪合,刑冲克害皆忘。
别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。”

这些都是在理清旺衰与强弱地区别,至于后面地爻遇令星,其实跟八字地太岁是一个道理。本文先不谈论这个。
所以,八字原局分析,是不需要分清旺衰与强弱胜负地,只要能胜任财官煞食而挡伤官七杀就行。但是,一旦岁运(注意:这里地“岁运”以及《滴天髓》文中地“岁运”,均指太岁和大运两者。)加入,那么必须分清旺衰了,如果你这时还不分清,那么你必然不知道,这是克它,还是杀它。
所以《滴天髓》云:
能知旺衰之真机,其于三命之奥,思过半矣。
至于岁运加入后,是克是杀,理清了思路,是一目了然地。往往不能判断对,是因为救应问题罢了。当然,我也经常判断不对。而强弱,本文已有涉及,细心聪明的人多半已经明白,但本人下次有空时,也会和轻重这个概念,一起谈谈。(完,辛丑年辛丑月乙丑日子时)
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一代一路(好ID:8153772)   发表于 2022-01-14 08:11:31     
2#
今天再次细读一遍,先生讲的角度独特,以经解经,研学态度纯真自然不作,很是期待你的更多体悟和解读。
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